Στίς 18 Ιουλίου 1831 ήρθαν στον όσιο ο Ιβάν Μαξίμοβιτς Κρεντίτσκυ με τη σύζυγο του. «Βρήκαμε τόν στάρετς, διηγείται ό Ίβάν, νά δουλεύη μέ τό δικέλλι στήν πρασιά. Του Βάλαμε εδαφιαία μετάνοια, μας ευλόγησε, έβαλε τό χέρι του στό κεφάλι μου καί άρχισε νά ψάλλη τό απολυτίκιο της Κοιμήσεως της Θεοτόκου: «Έν τη γεννήσει τήν παρθενίαν έφύλαξας…». Ύστερα κάθησε κάτω στήν πρασιά καί μας είπε νά κάνουμε τό ίδιο. Έμείς όμως γονατίσαμε μπροστά του καί ακούγαμε τή διδασκαλία του. Μας μίλησε γιά τή μέλλουσα ζωή, γιά τή ζωή των αγίων, γιά τή σκέπη, τήν προστασία καί τή μέριμνα της Θεοτόκου γιά μας τούς αμαρτωλούς. Μας είπε επίσης τί είναι απαραίτητο νά φροντίζουμε γιά τήν αιωνιότητα. Ή συζήτησις διήρκεσε μία ώρα. Ή ώρα όμως αυτή δέν μπορεί νά συγκριθή μέ ολόκληρη τήν προηγούμενη ζωή μου. Ένοιωθα στήν καρδιά μου μία ανεξήγητη καί ουράνια γλυκύτητα, πού μόνο ό Θεός γνωρίζει πώς ξεχύθηκε έκεί. Τίποτε πάνω στή γή δέν ήταν όμοιο της. Καί σήμερα ακόμη, όταν τή θυμάμαι, πλημμυρίζουν τά μάτια μου άπό δάκρυα κατανύξεως καί ευφραίνεται όλη ή ύπαρξίς μου. Μέχρι τότε, παρ’ όλο πού δέν ήμουν άπιστος, ή πίστις μου όμως δέν ήταν θερμή. Στά πνευματικά ήμουν αδιάφορος. Ό πατήρ Σεραφείμ όμως μέ έκανε γιά πρώτη φορά νά νοιώσω τόν παντοδύναμο Κύριο, τήν ανεξάντλητη εύσπλαγχνία καί τελειότητα Του. «Ως τότε ή ψυχή μου ήταν ψυχρή καί μου άρεσε νά λογοπαίζω μέ άθεα λόγια. Γι’ αυτό ό Κύριος είχε επιτρέψει νά μέ κυρίευση τό ρυπαρό πνεύμα της βλασφημίας. Μέ πολιορκούσαν υβριστικοί λογισμοί επί τρία χρόνια, ιδιαιτέρως τήν ώρα της προσευχής μέσα στόν ναό, καί περισσότερο όταν προσευχόμουν στήν Ύπεραγία Θεοτόκο. Σκεπτόμουν πάνω στήν άπόγνωσή μου ότι κανένα γήινο κολαστήριο δεν έφθανε για νά μέ τιμωρήση. Μόνο τά βασανιστήρια στόν άδη μπορούσαν νά μέ τιμωρήσουν αντάξια γιά τή Βλασφημία μου. Ό πατήρ Σεραφείμ όμως μέ ηρέμησε. «Μή φοβάσαι, μου είπε, αυτή τή νοερά ταραχή. Πρόκειται γιά φθονερή ενέργεια του έχθρού. Όσους βλάσφημους καί ρυπαρούς λογισμούς κι άν παρεμβάλει ό πειρασμός, εσύ νά συνεχίζης άφοβα τήν προσευχή σου». Άπό τότε άρχισε σιγά σιγά νά ύποχωρή αυτός ό πειρασμός, καί σ’ ένα μήνα εξαφανίσθηκε». Πηγή: Από το βιβλίο«Όσιος Σεραφείμ του Σαρώφ. Πηγή2
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, θεωρείται ο δημιουργός της θεολογίας του καθημερινού βίου. Στο άρθρο αυτό παρουσιάζονται θέσεις και συμβουλές του Αγίου Χρυσοστόμου για το σημαντικότερο μέρος του καθημερινού βίου, την οικογένεια. Ο Θεός προγνωρίζοντας το τι θα επακολουθούσε μετά τη δημιουργία των ανθρώπων τους έπλασε βιολογικά έτοιμους για «γάμου κοινωνίαν». Η δημιουργία αναφέρεται αρχικά μόνο στον Αδάμ. «Του Αδάμ καθεύδοντος, η γυνή κατασκευάζετο». Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αναφέρει ότι ο Μωυσής δεν χρησιμοποιεί το ρήμα «έπλασεν» όταν μιλά για την Εύα αλλά το «ωκοδόμησεν» θέλοντας να δείξει ότι αυτή έγινε από την ίδια ουσία του Αδάμ, όχι από άλλη, διαφορετική. Η γυναίκα λοιπόν δεν υπολείπεται σε κάτι από τον Αδάμ. Είναι ανθρώπινη ύπαρξη τέλεια αλλά και ισότιμη προς αυτόν. Ο Θεός προγνωρίζοντας την πτώση των πρωτοπλάστων επινοεί τον γάμο και την ανάγκη της αμοιβαίας παρηγοριάς τους. Πριν από την παρακοή και την έξοδο από την παραδείσια ζωή δεν υπήρχε ο γάμος. Οι πρωτόπλαστοι ζούσαν παρθενική ζωή, μιμούμενοι την ζωή των Αγγέλων. Λέγει ο άγιος Χρυσόστομος: «Τα της συνουσίας έγιναν μετά την παράβαση• μέχρι τότε ζούσαν ως άγγελοι μέσα στον παράδεισο, χωρίς να φλέγωνται από την σαρκική επιθυμία, ούτε να πολιορκούνται από άλλα πάθη, ούτε να πιέζονται από τις φυσικές ανάγκες, αλλά αφού δημιουργήθηκαν εντελώς άφθαρτοι και αθάνατοι, δεν είχαν ανάγκη ούτε να φορούν ρούχα. Πριν μπει η αμαρτία και η παρακοή ήσαν ντυμένοι με την θεϊκή δόξα, γι’ αυτό και δεν ντρέπονταν αν και ήσαν γυμνοί». Οι πρωτόπλαστοι δεν κατόρθωσαν να διατηρήσουν την ανώτερη αυτή ζωή για τον εαυτό τους. Φάνηκαν ανάξιοι των τόσων μεγάλων αγαθών που τους έδωσε ο Θεός. Αυτά που προ της πτώσεως ήσαν περιττά, ενδύματα, τέχνες, εργασία, γίνονται αναγκαία λόγω της καταστάσεως της αδυναμίας και ασθενείας των ανθρώπων. Σε αυτή την ασθένεια του ανθρώπου έχει την αιτία ο γάμος, δημιουργός του όμως είναι ο Θεός. Ποιά είναι η ασθένεια των μεταπτωτικών ανθρώπων; Ο Χρυσόστομος επισημαίνει ότι η ασθένεια είναι έλλειψη αυτάρκειας. Ούτε ο άνδρας ούτε η γυναίκα είναι «αυτάρκεις». Είναι και των δύο η φύση «ενδεής» (ανεπαρκής). Άρα δεν είναι πλήρεις. Ο ένας πρέπει να συμπληρώνει τον άλλον. Λέει: «Επειδή η φύση μας από τον Δημιουργό έγινε ανεπαρκής (ενδεής) και δεν είναι αυτάρκης από μόνη της, κανόνισε ο Θεός προς το συμφέρον μας να συμπληρώνεται η ανεπάρκεια αυτή με την ωφέλεια που προκύπτει από την συνάθροισή μας. Γι’ αυτό και δημιουργήθηκε και ο γάμος, ώστε εκείνο που λείπει από τον ένα να συμπληρώνεται από τον άλλο και η ενδεής φύση μας να γίνεται με αυτόν τον τρόπο αυτάρκης και να έχει την δυνατότητα, ενώ έγινε θνητή, να διατηρεί με την διαδοχή για πολύ χρονικό διάστημα την αθανασία». Δηλαδή μέσα στον γάμο ο σύζυγος και η σύζυγος ενώνονται και ολοκληρώνονται ως προσωπικότητες. Για να μην εξαφανισθεί το ανθρώπινο γένος μετά την είσοδο του θανάτου ο «ευμήχανος» Θεός «συνεχώρησεν δια της συνουσίας αυξηθήναι το γένος». Η γέννηση των παιδιών, η τεκνογονία, είναι πολύ μεγάλη παρηγοριά λόγω της θνητότητος των ανθρώπων. Ο γάμος γίνεται αρχικά μέσον προς τεκνογονία. Για να κτυπήσει το φοβερό πρόσωπο του θανάτου ο Θεός χάρισε «την των παίδων διαδοχήν». Οι πρώτοι άνθρωποι με την απόκτηση τέκνων έβλεπαν την συνέχιση της ζωής τους και παρηγορούνταν για τον θάνατό τους. Η τεκνοποιΐα θεωρείται αρχική αιτία του γάμου. Μετά την ανάσταση του Χριστού με την οποία καταργήθηκε ο θάνατος, ο Χρυσόστομος λέει ότι δεν χρειαζόταν η παρηγοριά της τεκνογονίας. Παρηγοριά τώρα είναι η προσδοκία της προσωπικής αναστάσεως και κληρονομιάς της ουρανίου Βασιλείας του Θεού, που προϋποθέτουν σωφροσύνη και αρετή. Ο Χρυσόστομος, όπως και όλοι οι Πατέρες της Εκκλησίας, δέχεται ότι η συνουσία έχει την θέση της μόνο μέσα στον γάμο και όχι έξω από αυτόν. Όσοι υποτιμούν (βδελύσσονται) τον γάμο, κατά τον άγιο Ιωάννη, κάνουν έργο «σατανικόν» και «απάνθρωπον», και περιφρονούν το δώρο του Θεού, την ρίζα της δικής μας γενέσεως. Σχολιάζοντας την Γένεσιν, το πρώτο βιβλίο της Π.Δ., αναφέρει ότι η «συνουσία» των συζύγων δεν είναι αρκετή για την γέννηση τέκνων. Είναι απαραίτητη η βοήθεια του Θεού, «η άνωθεν συμμαχία, που κινεί την φύση «προς γονήν». «Την γέννηση των παιδιών δεν την κάνει οπωσδήποτε ο γάμος, αλλά εκείνος ο λόγος του Θεού που λέγει ‘αυξάνεσθε και πληθύνεστε και γεμίστε την γη’. Και το βεβαιώνουν αυτό όσοι σύναψαν βέβαια γάμο αλλά δεν έγιναν πατέρες». Ο άνθρωπος μετά την πτώση δεν έχασε το θεϊκό δώρο της ελευθερίας να επιλέγει το καλό η το κακό. Η επιθυμία πρέπει να κινείται κατά τον Χρυσόστομο μέσα σε όρια, να έχει μέτρο. Αν βγει από τα όρια τότε παρασύρει στην αμαρτία, ενώ η ίδια δεν είναι αμαρτία. Στην «αμετρία», την υπέρβαση των ορίων, στο αχαλίνωτο της επιθυμίας βρίσκεται και ο λόγος του γάμου. Με τον γάμο ο άνθρωπος μένει μέσα στα όρια και η επιθυμία δεν γίνεται αμαρτία. «Επειδή γαρ εισήλθεν η επιθυμία, εισήλθε και γάμος, την αμετρίαν εκκόπτων και πείθων μια χρήσθαι γυναικί». Έξω από τον γάμο η επιθυμία πραγματοποιούμενη εκδηλώνεται ως πορνεία, μοιχεία η ομοφυλοφιλία. Εάν μεταξύ των συζύγων δεν υπάρχει σωφροσύνη ο γάμος δεν είναι τίμιος. «Πως τίμιος ο γάμος;» Η απάντηση: «Ότι εν σωφροσύνη, διατηρεί τον πιστόν». Επειδή όμως η «πύρωση της σαρκός», τα σαρκικά πάθη, είναι τόσο δυνατά που γίνονται εμπόδιο στην σωφροσύνη προβάλλει τον γάμο ως φάρμακο κατά της πορνείας. Χαρακτηριστικά είναι τα λόγια του που εισάγουν την ασκητική διάσταση μέσα στον γάμο. Ο γάμος δεν έχει γίνει για να ασελγούμε, ούτε να πορνεύουμε, αλλά για να σωφρονούμε. Και συνεχίζει: «Δύο λοιπόν είναι αυτά για τα οποία έχει θεσπισθεί ο γάμος, και για να σωφρονούμε και για να γινόμαστε πατέρες, και από τα δύο αυτά πρώτη είναι η αιτία της σωφροσύνης». Ο τονισμός φυσικά της σωφροσύνης δεν αποκλείει την τεκνογονία. Η «μίξις» δόθηκε «προς παιδοποιΐαν». Τα τέκνα αποτελούν συνδετικό κρίκο, «γέφυρα» που ενώνει τους συζύγους. Με την αρετή της σωφροσύνης ο γάμος είναι γαλήνιο λιμάνι. Επικρατεί ειρήνη, ευχάριστο περιβάλλον, ομόνοια και αγάπη των συζύγων. Ο γάμος με τις βιοτικές του μέριμνες δεν είναι εμπόδιο στην άσκηση των αρετών. Φέρνει ως παράδειγμα το ζεύγος των αγίων αποστόλων Ακύλα και Πρίσκιλλας, που αν και «εργαστηρίων προειστήκεσαν και τέχνην μετεχειρίζοντο», ήταν δηλ. υπεύθυνοι στο εργαστήριο κατασκευής σκηνών τίποτε δεν τους εμπόδισε να επιδείξουν ακρίβεια στην τήρηση των εντολών του Θεού, όπως οι μοναχοί. Εάν ο γάμος εμπόδιζε την αρετή τότε φταίει ο Θεός που τον εισήγαγε. Τονίζει ο άγιος: «Μη θεωρείτε τον γάμο εμπόδιο για να ευαρεστήσετε τον Θεό… διότι εάν ο γάμος, αγαπητέ, και η ανατροφή των τέκνων θα γινόταν εμπόδιο στο δρόμο της αρετής, δεν θα τον εισήγε στην δική μας ζωή ο Δημιουργός… δεν εμποδίζει σε τίποτε στην χριστιανική μας ζωή εάν θέλουμε να αγωνιστούμε». «Γιατί αν είμαστε άγρυπνοι, εάν νήφωμεν, ούτε ο γάμος, ούτε η ανατροφή, ούτε κάτι άλλο θα μπορέσει να μας εμποδίσει να γίνουμε ευάρεστοι στον Θεό». Παραδέχεται όμως ότι οι κόποι και οι αγώνες που πρέπει να κάνουν για την σωτηρία τους οι έγγαμοι είναι μεγαλύτεροι από τους κόπους και τους αγώνες των μοναχών. Οι μεγαλύτεροι όμως κόποι θα αμειφθούν με «λαμπρότερους στεφάνους». Αν οι έγγαμοι δεν απορροφηθούν από το κυνήγι των υλικών αγαθών, κάνουν χρήση των αγαθών και όχι κατάχρηση, τότε ο γάμος δεν γίνεται εμπόδιο. Εμπόδιο είναι η προαίρεση του ανθρώπου, ο οποίος κάνει κατάχρηση του γάμου. «Μετά συμμετρίας τω γάμω χρω και πρώτος εν τη βασιλεία έση και πάντων απολαύσεις των αγαθών». Γάμος, «μυστήριον μέγα» Ο γάμος χαρακτηρίζεται «μυστήριον μέγα» από τον απόστολο Παύλο. Για πρώτη φορά βρίσκουμε εκτενέστερη ανάλυση από τον Χρυσόστομο του μυστηριακού χαρακτήρα του γάμου. Ο γάμος είναι μυστήριο της Εκκλησίας και προϋποθέτει την παρουσία του Χριστού. Τύπος της Εκκλησίας είναι ο γάμος. Όπως η Εύα προήλθε από την πλευρά του Αδάμ, ενώ κοιμόταν, έτσι και η Εκκλησία προήλθε από τον Χριστό, που ήταν νεκρός πάνω στον σταυρό. Από την λογχισμένη πλευρά του Χριστού βγήκε «αίμα και ύδωρ», από τα οποία έγινε η Εκκλησία. Στο μυστήριο του γάμου είναι παρών ο Χριστός. Πως; Με το «ύδωρ» του βαπτίσματος αναγεννώμεθα και με το «αίμα» του Χριστού δια της Θείας Ευχαριστίας τρεφόμαστε πνευματικά. Επομένως οι σύζυγοι είναι μέλη του σώματος του Χριστού. Από αυτό προκύπτει η εντολή του αποστόλου Παύλου ότι οι άνδρες έχουν υποχρέωση να αγαπούν τις γυναίκες τους «ως τα εαυτών σώματα». «Και όχι μόνο γι’ αυτό πρέπει να αγαπάμε την γυναίκα μας, επειδή δηλαδή είναι μέλος μας και δημιουργήθηκε από μας», λέει ο άγιος Χρυσόστομος, «αλλά και επειδή ο Θεός όρισε νόμο γι’ αυτό ακριβώς το πράγμα, λέγοντας το εξής• “κάθε άνδρας θα εγκαταλείψει τον πατέρα του και την μητέρα του και θα συνδεθεί στενά με την γυναίκα του, και θα γίνουν οι δυό τους μία σάρκα”. Γι’ αυτό ακριβώς τον λόγο και ο Παύλος μας διάβασε αυτόν τον νόμο, για να μας παρακινήσει από παντού προς την αγάπη αυτή». Ο γάμος είναι μυστήριο αγάπης. Μόνο στον ενάρετο γάμο βρίσκεται η αληθινή αγάπη, η γαλήνη, η αληθινή ευτυχία, η οποία συμβαδίζει με την σωφροσύνη. Βλέποντας ο άνδρας τα πνευματικά χαρίσματα της γυναίκας του αυξάνεται η αγάπη και ο πόθος του γι’ αυτήν και δεν παρασύρεται από άλλες γυναίκες. Ο άγιος Χρυσόστομος θέλει να λειτουργεί ο γάμος σαν λιμάνι, να μη γίνεται αφορμή ναυαγίου. Η αποχή από την σαρκική επαφή να αποφασίζεται και από τα αμφότερα μέρη. Αναφέρει σχετικά ο άγιος: «Διέταξε ο Χριστός με το στόμα του Παύλου να μη στερεί ο ένας τον άλλο, αλλά μερικές γυναίκες με την δήθεν επιθυμία της εγκράτειας απομακρύνθησαν από τους άνδρες τους, χάριν της ευλαβείας, και τους έσπρωξαν στην μοιχεία και σε βάραθρο απωλείας». «Δεν θα στερεί ο ένας τον άλλον χωρίς συμφωνία. Τι σημαίνει αυτό; Δεν θα εγκρατεύεται, λέει ο Παύλος, η γυναίκα αν δεν το θέλει ο άνδρας. Ούτε ο άνδρας αν δεν το θέλει η γυναίκα. Για ποιό λόγο; Γιατί γεννιούνται μεγάλα κακά από αυτή την εγκράτεια• επειδή και μοιχείες και πορνείες και διάλυση οικογενειών από αυτό έγιναν. Γιατί αν έχοντας τις δικές τους γυναίκες πορνεύουν, πολύ περισσότερο αν τους την στερήσεις». Η αδυναμία του ενός από τους συζύγους προκαλεί συνεχείς πειρασμούς, εκνευρισμούς, διαμάχες, συγκρούσεις. Χάνεται έτσι η ηρεμία, η ομόνοια και η ειρηνική συμβίωση• η άσκηση δε που επιδιώκεται είναι άχρηστη γιατί διώχνει την αγάπη. «Ποιό είναι το κέρδος της νηστείας και της εγκράτειας όταν σπάσει η αγάπη; Κανένα». Ο γάμος είναι ένα μυστήριο• και ως γεγονός ζωής αλλά και ως τελετή στον ιερό ναό. Μετά την τελετή αυτή τα συμπόσια που συνήθως ακολουθούν, ας γίνονται, αλλά να είναι σεμνά, να προκαλούν χαρά και ευχαρίστηση χωρίς να προσβάλλεται η σωφροσύνη. Λέει ο άγιος Χρυσόστομος: «Είναι δυνατόν να κάνομε εύθυμο τον γάμο, με πλούσια τραπέζια, με ρούχα• δεν τα περιορίζω αυτά. Επιτρέπεται να ευφραινόμαστε με ρούχα, επιτρέπεται με τις παρουσίες σεβαστών ανδρών, σεβαστών γυναικών. Τα πάντα όμως πρέπει να γεμίζουν από σωφροσύνη, τα πάντα από σεμνότητα, τα πάντα από κοσμιότητα». Ο άγιος Χρυσόστομος αντιμετωπίζοντας τα καθημερινά προβλήματα της οικογενείας της εποχής του θεωρεί ότι αυτά οφείλονται στην έλλειψη ορθών κριτηρίων στην εκλογή της η του συζύγου. Απευθύνεται στους γονείς που τότε έπαιζαν ένα σημαντικό ρόλο στην εκλογή και λέει στον πατέρα: «Όταν περιεργάζεσαι και αναζητάς υποψήφιο γαμπρό, να προσεύχεσαι• πες στον Θεό• όποιον θέλεις εσύ στείλε• ανάθεσε σ’ Αυτόν την υπόθεση, και αφού τον τίμησες μ’ αυτή την τιμή θα σε ανταμείψει. Παρακαλείτε πάντοτε τον Θεό να γίνει μεσίτης σ’ όλα τα έργα σας. Γιατί, αν ρυθμίσουμε έτσι τα ζητήματα μας, ούτε διαζύγιο θα υπάρξει ποτέ, ούτε υποψία για μοιχεία, ούτε αφορμή για ζηλοτυπία, ούτε διαμάχες και φιλονικείες, αλλά θα απολαύσουμε πολλή ειρήνη και ομόνοια• και όταν υπάρχει ομόνοια, θα ακολουθήσουν και άλλες αρετές». Αυτή η προσευχή βέβαια μπορεί να γίνεται στις ημέρες μας από κάθε υποψήφιο που επιθυμεί να παντρευτεί. Προϋποθέσεις για έναν επιτυχημένο γάμο Επιτυχημένος γάμος είναι αυτός που δεν θέτει σαν βάση επιτυχίας τον πλούτο αλλά την αρετή. Ο άνδρας πρέπει να έχει ευλάβεια ψυχής, καλωσύνη, σύνεση, φόβο Θεού. Λέει ο Χρυσόστομος: «Μια νέα κόρη που είναι συνετή, ελεύθερη και καλλιεργεί την ευσέβεια, αξίζει όσο όλη η οικουμένη». «Πολλοί που είχαν αποκτήσει μεγάλη περιουσία, τα έχασαν όλα, γιατί δεν είχαν μυαλωμένη γυναίκα ικανή να τα διατηρήσει». Πολλοί θέλουν η γυναίκα τους να είναι όμορφη. Είναι όμως αυτό αρκετό για να επιτύχει ένας γάμος; Τονίζει ο άγιος: «Η ομορφιά του σώματος, όταν δεν συνοδεύεται από την αρετή της ψυχής, θα μπορέσει να σκλαβώσει τον άνδρα για είκοσι και τριάντα μέρες, δεν θα διαρκέσει όμως περισσότερο, αλλά αφού δείξει την κακία της, θα διαλύσει την αγάπη. Οι γυναίκες όμως που λάμπουν εξ αιτίας της ομορφιάς της ψυχής, όσο προχωρεί ο καιρός και φανερώνουν την ευγένεια της ψυχής τους, τόσο περισσότερο ελκύουν τους άνδρες τους». Ας δούμε όμως τι λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και για τις υποχρεώσεις των συζύγων. Απευθύνει τον λόγο κυρίως στους άνδρες. Ίσως επειδή ο ανδρικός εγωϊσμός δύσκολα δαμάζεται και πολλές φορές συμπεριφέρονται με σκληρότητα. Ο Χρυσόστομος καταδικάζει την εξάσκηση σωματικής βίας και την κακοποίηση της γυναίκας από τον άνδρα, φαινόμενο που όσο και αν σας φαίνεται παράξενο, συμβαίνει και σήμερα. Αντιθέτως απαιτεί από τον άνδρα θυσιαστικό φρόνημα, μεγάλη συγχωρητικότητα και όχι απειλές και εκφοβισμό. Με την επιείκεια και την ημερότητα θα εξασφαλίζεται η βαθιά ειρήνη της οικογενείας και θα απομακρύνεται η δυσαρέσκεια και θα αυξάνεται η αφοσίωση του ενός συζύγου προς τον άλλο. Τονίζει ο Χρυσόστομος: «Δεν υπάρχει τίποτε, τίποτε πολυτιμότερο από το να αγαπιέται κανείς τόσο πολύ από την γυναίκα του και να την αγαπάει». Ο άγιος Χρυσόστομος αναφέρεται και σε ένα συνεκτικό στοιχείο, θεμέλιο της συζυγίας, την επικοινωνία των συζύγων. Είναι η καθημερινή αλληλεπίδραση των δύο συζύγων. Η επικοινωνία γίνεται με λόγια η χωρίς λόγια. Είναι θετική η αρνητική. Το σπουδαιότερο στοιχείο της επικοινωνίας είναι η συζήτηση. Ετυμολογικά (συν + ζητώ), δηλαδή από κοινού αναζητώ του τι πρέπει να γίνεται στα θέματα που αφορούν την κοινή ζωή και την οικογένεια. Η συζήτηση πρέπει να γίνεται με οικειότητα, αλληλοσεβασμό, σε κλίμα ελευθερίας, ισοτιμίας και αγάπης. Τότε μπορεί να βρεθεί η λύση σε περίπτωση διαφωνίας η σύγκρουσης. «Γιατί τίποτε δεν είναι πικρότερο από την μάχη που γίνεται από τον άνδρα ενάντια στην γυναίκα. Γιατί είναι πικρές, πραγματικά, οι μάχες που γίνονται ανάμεσα σε πρόσωπα που αγαπιούνται, και δείχνουν ότι όταν κανείς διχάζεται με το ίδιο του το μέλος, όπως λέγεται, αυτό πρέπει να προκαλείται από μεγάλη πικρία. Το μέρος, λοιπόν, των ανδρών είναι να αγαπούν και των γυναικών να υποχωρούν. Εάν λοιπόν καθένας συνεισφέρει το δικό του μέρος, όλα θα είναι στερεά. Και η γυναίκα γίνεται φιλική και αγαπιέται». Η αμοιβαία εκδήλωση στοργής είναι αναγκαίο στοιχείο της συζυγικής αγάπης. Η αγάπη φανερώνεται με την τρυφερότητα, την ευγένεια, το ενδιαφέρον. Η αγάπη εκφράζεται με λόγια. Οι λέξεις είναι η τροφή των συναισθημάτων, ζωντανεύουν την αγάπη. Στα απλά καθημερινά πράγματα βρίσκεται συχνά το μυστικό της ευτυχισμένης οικογενειακής ζωής. Δυστυχώς τα ξέχασαν αυτά σήμερα οι σύζυγοι. Ξεχνούν να εκφράσουν την εκτίμηση και τον θαυμασμό τους για τα χαρίσματα, τις ικανότητες, τις προσπάθειες, τις επιτυχίες που κάνει ο καθένας στον τομέα του, ακόμη και ένα κομπλιμέντο για την εμφάνιση και το καθημερινό ντύσιμο, το καλομαγειρεμένο φαγητό. Η γυναίκα ακτινοβολεί, αυξάνει το φιλότιμό της όταν νιώθει ότι την αγαπούν. Το ίδιο συμβαίνει και στους άνδρες. Σ’ αυτούς αυξάνεται η καλή αυτοπεποίθηση. Η αγάπη συντηρείται με την επινόηση τρόπων εκδήλωσεώς της. Η ικανοποίηση των ιδιαιτέρων επιθυμιών και η ανοχή των αδυναμιών του άλλου βοηθούν την συνοχή των συζύγων. Ο άγιος Χρυσόστομος με τον τονισμό της αγάπης λέει στην ουσία ότι οι σύζυγοι πρέπει να μάθουν να συγχωρούν και να ανέχονται. Ο πιο ώριμος από τους δυό πρέπει να κάνει το πρώτο βήμα. Μέσα στον γάμο δεν έχει σημασία ποιός έκανε ένα λάθος η γιατί το έκανε. Εκείνο που είναι ζητούμενο, είναι ποιός είναι ο πιο γρήγορος τρόπος για να διορθωθεί η κατάσταση. «Να ανεχόμαστε, λέει ο άγιος, ο ένας τον άλλο με αγάπη. Πως είναι δυνατόν να ανέχεσαι αν είσαι οργίλος και κακόγλωσσος; Πες τον τρόπο: Με αγάπη. Αν δεν ανέχεσαι τον πλησίον, πως θα σε ανεχθεί ο Θεός; Αν συ δεν υποφέρεις αυτόν που είναι σύνδουλος σου, πως θα σε ανεχθεί εσένα ο Κύριος»; Με την αγάπη προλαμβάνεται η αποξένωση των συζύγων και η νέκρωση της σχέσης, που συνήθως έρχεται με την πάροδο του χρόνου, την κόπωση και την αδιαφορία. Τότε μιλούμε για συμβατικό γάμο. Ο άγιος Ιωάννης γνωρίζει ότι ο τρόπος της επικοινωνίας είναι αναγκαίος για να προλαμβάνονται οι συγκρούσεις. Αυτό εξαρτάται από το τι θα πει και το πως θα μιλήσει κάποιος. Στο ερώτημα: «Τι λοιπόν πρέπει να της πω;» δίνει την παρακάτω απάντηση. Ακούστε με προσοχή τις συμβουλές του: «Λόγια αγάπης να της λες… Εγώ από όλα, την δική σου αγάπη προτιμώ και τίποτε δεν μου είναι οδυνηρό, όσο το να βρεθώ σε διάσταση μαζί σου. Κι’ αν όλα χρειαστεί να τα χάσω, κι’ αν στους εσχάτους βρεθώ κινδύνους, ο,τιδήποτε κι’ αν πάθω, όλα μου είναι υποφερτά, όσο εσύ μου είσαι καλά. Και τα παιδιά τότε μου είναι πολύ αγαπητά, εφ’ όσον εσύ με συμπαθείς. Όλα δικά σου είναι. Αυτό με συμβουλεύει ο Παύλος λέγοντας ότι ο άνδρας δεν εξουσιάζει το σώμα του, αλλά η γυναίκα του. Κι αν δεν έχω εγώ εξουσία στο σώμα μου, αλλά εσύ, πόσο μάλλον δικά σου είναι όλα τα άλλα». Και συνεχίζει: «Ποτέ να μη μιλάς με πεζό τρόπο, αλλά με φιλοφροσύνη, με τιμή, με αγάπη πολλή. Να την τιμάς, και δεν θα βρεθεί στην ανάγκη να ζητήσει την τιμή από τους άλλους. Να την προτιμάς από όλους για όλα, για την ομορφιά, για την σύνεση της, και να την επαινείς. Να κάνεις φανερό ότι σε αρέσει η συντροφιά της και ότι προτιμάς να μένεις στο σπίτι για να είσαι μαζί της, από το να βγαίνεις στην αγορά. Από όλους τους φίλους να την προτιμάς, και από τα παιδιά που σου χάρισε ακόμα, κι αυτά εξ αιτίας της να τα αγαπάς». Πόσο καλά επικοινωνείτε; Μιλάτε μεταξύ σας; Μοιράζεστε τις σκέψεις σας; Τι πράξεις κάνετε για την καθημερινή επικοινωνία σας; Αφιερώνετε χρόνο, από αυτό που απόμεινε, για να είστε μαζί και να μιλήσετε ήρεμα; Η μήπως αδιαφορείτε για τα ενδιαφέροντα και τα προβλήματα του άλλου και αφήνετε ανεξέλεγκτη τη γλώσσα σας; Αυτό δεν είναι το συμπέρασμα του παραπάνω κειμένου που ακούσαμε; […] Δυστυχώς σήμερα στον κόσμο κυριαρχεί μία ουμανιστική θεώρηση της ζωής, που έχει ως στόχο την ανθρώπινη ευδαιμονία. Πολλοί διδάσκουν ότι πρέπει να γίνουμε καλοί άνθρωποι και αυτό θα φέρει την ειρήνη και την ευτυχία. Αυτό όμως ουσιαστικά δεν είναι τίποτα. Αν δεν γίνουμε Χαριτωμένοι άνθρωποι, δηλαδή δοχεία της θείας Χάριτος, «εποιήσαμεν ουδέν». Πρέπει να αποστραφούμε τον στείρο και ψυχρό ηθικισμό, που οδηγεί στην τυπολατρεία και να αγωνιστούμε σύμφωνα με τις υποθήκες των Πατέρων της Εκκλησίας μας για την κατάκτηση του αγιασμού, της «υιοθεσίας», που αποτελεί την ύψιστη τιμή για την ανθρώπινη φύση. Και αυτό μπορεί να επιτευχθεί και μέσα στον κόσμο και μέσα στην οικογένεια. Υπεύθυνα γράφουμε ότι γνωρίζουμε ανθρώπους οικογενειάρχες που έχουν Χάρη Θεού που δεν την έχουν μοναχοί, γιατί αγωνίζονται σωστά και ζουν Θεάρεστα, με τον τρόπο που υποδείκνυε και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στους χριστιανούς της εποχής του. Αρχιμ. Εφραίμ, Καθηγούμενου Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου Απόσπασμα από το Περιοδικό “Πεμπτουσία”, τεύχος No 25 Πηγή
Ημέρα μνήμης η 30 Νοεμβρίου, του Αγίου και Αποστόλου Ανδρέα, του Πρωτοκλήτου. Ο Ανδρέας, ψαράς στο επάγγελμα και αδελφός του Αποστόλου Πέτρου, ήταν από τη Βηθσαϊδά της Γαλιλαίας και τον πατέρα του τον έλεγαν Ιωνά. Επειδή κλήθηκε από τον Κύριο πρώτος στην ομάδα των μαθητών, ονομάστηκε πρωτόκλητος. Ο Ανδρέας (μαζί με τον Ιωάννη τον ευαγγελιστή) υπήρξαν στην αρχή μαθητές του Ιωάννου του Προδρόμου. Κάποια μέρα μάλιστα, που βρισκόντουσαν στις όχθες του Ιορδάνη κι ο Πρόδρομος τους έδειξε τον Ιησού και… τους είπε «ίδε ο αμνός τού Θεού ο αίρων τήν αμαρτίαν τού κόσμου», οι δύο απλοϊκοί εκείνοι ψαράδες συγκινήθηκαν τόσο πολύ, που χωρίς κανένα δισταγμό κι επιφύλαξη αφήκαν αμέσως τον δάσκαλο τους κι ακολούθησαν τον Ιησού. Η ιστορία της ζωής του Ανδρέα μέχρι την Σταύρωση, την Ανάσταση και την Ανάληψη, υπήρξε σχεδόν ίδια με εκείνη των άλλων μαθητών. Μετά το σχηματισμό της πρώτης Εκκλησίας, ο Ανδρέας κήρυξε στη Βιθυνία, Εύξεινο Πόντο (μάλιστα ο Απόστολος, είναι ο ιδρυτής της Εκκλησίας του Βυζαντίου αφού εκεί εγκατέστησε πρώτο επίσκοπο, τον απόστολο Στάχυ κι αυτού διάδοχος είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης), Θράκη, Μακεδονία και Ήπειρο. Τελικά, κατέληξε στην Αχαΐα. Στην Αχαΐα, η διδασκαλία του καρποφόρησε και με τις προσευχές του θεράπευσε θαυματουργικά πολλούς ασθενείς. Έτσι, η χριστιανική αλήθεια είχε μεγάλες κατακτήσεις στο λαό της Πάτρας. Ακόμα και η Μαξιμίλλα, σύζυγος του ανθύπατου Αχαΐας Αιγεάτου, αφού τη θεράπευσε ο Απόστολος από τη βαρειά αρρώστια που είχε, πίστεψε στο Χριστό. Το γεγονός αυτό εκνεύρισε τον ανθύπατο και με την παρότρυνση ειδωλολατρών ιερέων συνέλαβε τον Ανδρέα και τον σταύρωσε σε σχήμα Χ. Έτσι, ο Απόστολος Ανδρέας παρέστησε τον εαυτό του στο Θεό «δόκιμον εργάτην» (Β΄ προς Τιμόθεον, 2: 15). Δηλαδή δοκιμασμένο και τέλειο εργάτη του Ευαγγελίου. Οι χριστιανοί της Αχαΐας θρήνησαν βαθιά τον θάνατό του. Ο πόνος τους έγινε ακόμη πιο μεγάλος, όταν ο ανθύπατος Αιγεάτης αρνήθηκε να τους παραδώσει το άγιο λείψανο του, για να το θάψουν. Ο Θεός όμως οικονόμησε τα πράγματα. Την ίδια μέρα, που πέθανε ο άγιος, ο Αιγεάτης τρελάθηκε κι αυτοκτόνησε. Οι χριστιανοί τότε με τον επίσκοπο τους τον Στρατοκλή, πρώτο επίσκοπο των Πατρών, παρέλαβαν το σεπτό λείψανο και το ‘θαψαν με μεγάλες τιμές. Αργότερα, όταν στον θρόνο του Βυζαντίου ανέβηκε ο Κωνστάντιος, που ήταν γιος του Μεγάλου Κωνσταντίνου, μέρος του ιερού λειψάνου μεταφέρθηκε από την πόλη των Πατρών στην Κωνσταντινούπολη και κατατέθηκε στον ναό των αγίων Αποστόλων «ένδον της Αγίας Τραπέζης». Η αγία Κάρα του Πρωτοκλήτου φαίνεται πως απέμεινε στην Πάτρα. Όταν όμως οι Τούρκοι επρόκειτο να καταλάβουν την πόλη το 1460 μ.Χ., τότε ο Θωμάς Παλαιολόγος, αδελφός του τελευταίου αυτοκράτορας Κωνσταντίνου του Παλαιολόγου και τελευταίος Δεσπότης του Μοριά, πήρε το πολύτιμο κειμήλιο και το μετέφερε στην Ιταλία. Εκεί, αφού το παρέλαβε ο Πάπας Πίος ο Β, το πολύτιμο κειμήλιο εναποτέθηκε στον ναό του αγίου Πέτρου της Ρώμης. Το Νοέμβριο του 1847 μ.Χ. ένας Ρώσος Πρίγκηπας, ο Ανδρέας Μουράβιεφ δώρησε στην πόλη της Πάτρας ένα τεμάχιο δακτύλου του χεριού του Αγίου. Ο Μουράβιεφ είχε λάβει το παραπάνω ιερό Λείψανο από τον Καλλίνικο, πρώην Επίσκοπο Μοσχονησίων, ο οποίος μόναζε τότε στο Άγιο Όρος. Στην πόλη της Πάτρας, επανακομίσθηκαν και φυλάσσονται από την 26η Σεπτεμβρίου 1964 μ.Χ. η τιμία Κάρα του Αγίου και από την 19ην Ιανουαρίου 1980 μ.Χ. λείψανα του Σταυρού, του μαρτυρίου του. Η αγία Κάρα του Πρωτοκλήτου ύστερα από ενέργειες της Αρχιεπισκοπής Κύπρου μεταφέρθηκε και στην Κύπρο το 1967 μ.Χ. για μερικές μέρες κι εξετέθηκε σε ευλαβικό προσκύνημα. Όπως αναφέρει μια Κυπριακή παράδοση, σε μια περιοδεία του, ο Απόστολος Ανδρέας, πήγε και στην Κύπρο. Το καράβι, που τον μετέφερε στην Αντιόχεια από την Ιόππη, λίγο πριν προσπεράσουν το γνωστό ακρωτήρι του αποστόλου Ανδρέα και τα νησιά, που είναι γνωστά με το όνομα Κλείδες, αναγκάστηκε να σταματήσει εκεί σ’ ένα μικρό λιμανάκι, γιατί κόπασε ο άνεμος. Τις μέρες αυτές της νηνεμίας τους έλειψε και το νερό. Ένα πρωί, που ο πλοίαρχος βγήκε στο νησί κι έψαχνε να βρει νερό, πήρε μαζί του και τον απόστολο. Δυστυχώς πουθενά νερό. Κάποια στιγμή, που έφτασαν στη μέση των δύο Εκκλησιών, που υπάρχουν σήμερα, της παλαιάς και της καινούργιας, που ‘ναι κτισμένη λίγο ψηλότερα, ο άγιος γονάτισε μπροστά σ’ ένα κατάξερο βράχο και προσευχήθηκε να στείλει ο Θεός νερό. Ποθούσε το θαύμα, για να πιστέψουν όσοι ήταν εκεί στον Χριστό. Ύστερα σηκώθηκε, σφράγισε με το σημείο του Σταυρού τον βράχο και το θαύμα έγινε. Από τη ρίζα του βράχου βγήκε αμέσως μπόλικο νερό, που τρέχει μέχρι σήμερα μέσα σ’ ένα λάκκο της παλαιάς Εκκλησίας κι απ’ εκεί προχωρεί και βγαίνει από μια βρύση κοντά στη θάλασσα. Είναι το γνωστό αγίασμα. Το ευλογημένο νερό, που τόσους ξεδίψασε, μα και τόσους άλλους, μυριάδες ολόκληρες, που το πήραν με πίστη δρόσισε και παρηγόρησε. Και πρώτα-πρώτα το τυφλό παιδί του καπετάνιου. Ήταν κι αυτό ένα από τα πρόσωπα του καραβιού που μετέφερε ο πατέρας. Γεννήθηκε τυφλό και μεγάλωσε μέσα σε ένα συνεχές σκοτάδι. Ποτέ του δεν είδε το φως. Δένδρα, φυτά, ζώα αγωνιζόταν να τα γνωρίσει με το ψαχούλεμα. Εκείνη την ήμερα, όταν οι ναύτες γύρισαν με τα ασκιά γεμάτα νερό κι εξήγησαν τον τρόπο που το βρήκαν στο νησί, ένα φως γλυκιάς ελπίδας άναψε στην καρδιά του δύστυχου παιδιού. Μήπως το νερό αυτό, σκέφτηκε, που βγήκε από τον ξηρό βράχο ύστερα απ’ την προσευχή του παράξενου εκείνου συνεπιβάτη τους, θα μπορούσε να χαρίσει και σ’ αυτόν το φως του που ποθούσε; Αφού με θαυμαστό τρόπο βγήκε, θαύματα θα μπορούσε και να προσφέρει. Με τούτη την πίστη και τη βαθιά ελπίδα ζήτησε και το παιδί λίγο νερό. Διψούσε. Καιγόταν απ’ τη δίψα. Ο απόστολος, που ήταν εκεί, έσπευσε κι έδωσε στο παιδί ένα δοχείο γεμάτο από το δροσερό νερό. Όμως το παιδί προτίμησε, αντί να δροσίσει με το νερό τα χείλη του, να πλύνει πρώτα το πρόσωπο του. Και ω του θαύματος! Μόλις το δροσερό νερό άγγιξε τους βολβούς των ματιών του παιδιού, το παιδί άρχισε να βλέπει! Κι ο απόστολος, που τον κοίταζαν όλοι με θαυμασμό, άρχισε να τους μιλά και να τους διδάσκει τη νέα θρησκεία. Το τέλος της ομιλίας πολύ καρποφόρο. Όσοι τον άκουσαν πίστεψαν και βαφτίστηκαν. Την αρχή έκανε ο καπετάνιος με το παιδί του, που πήρε και το όνομα Ανδρέας. Κι ύστερα όλοι οι άλλοι επιβάτες και μερικοί ψαράδες που ήσαν εκεί. Πίστεψαν όλοι στον Χριστό που τους κήρυξε ο απόστολος μας και βαφτίστηκαν. Φυσικά το θαύμα της θεραπείας του τυφλού παιδιού, ακολούθησαν κι άλλα, κι άλλα. Στο μεταξύ ο άνεμος άρχισε να φυσά και το καράβι ετοιμάστηκε για να συνεχίσει το ταξίδι του. Ο απόστολος, αφού κάλεσε κοντά του όλους εκείνους που πίστεψαν στον Χριστό και βαφτίστηκαν, τους έδωκε τις τελευταίες συμβουλές του και τους αποχαιρέτησε. Αργότερα, μετά από χρόνια, κτίστηκε στον τόπο αυτόν που περπάτησε και άγιασε με την προσευχή, τα θαύματα και τον ιδρώτα του ο Πρωτόκλητος μαθητής, το μεγάλο μοναστήρι του Αποστόλου Ανδρέα, που με τον καιρό είχε γίνει παγκύπριο προσκύνημα. Κάθε χρόνο χιλιάδες προσκυνητές απ’ όλα τα μέρη της Κύπρου, ορθόδοξοι και ετερόδοξοι κι αλλόθρησκοι ακόμη, συνέρεαν στο μοναστήρι, για να προσκυνήσουν τη θαυματουργό εικόνα του αποστόλου, να βαφτίσουν εκεί τα νεογέννητα παιδιά τους και να προσφέρουν τα δώρα τους, για να εκφράσουν τα ευχαριστώ και την ευγνωμοσύνη τους στον Θείο απόστολο. Κολυμβήθρα Σιλωάμ ήταν η Εκκλησία του για τους πονεμένους. Πλείστα όσα θαύματα γινόντουσαν εκεί σε όσους μετέβαιναν με πίστη αληθινή και συντριβή ψυχής. Στους εορτάζοντες και στις εορτάζουσες, χρόνια πολλά και ευάρεστα στο Θεό !!! Ανάλυση ονόματος: ΑΝΔΡΕΑΣ: (από το ανήρ) = ο ανδρείος, ο γενναίος. diakonima.gr Πηγή
Με βάση τα στοιχεία της ΗΔΙΚΑ, οι αιτήσεις που υποβλήθηκαν, μέχρι εκείνη την ώρα, ανέρχονται σε 1.402.851, οι ακυρωμένες αιτήσεις ανέρχονται σε 119.462, ποσοστό 8,52%, οι μη εγκεκριμένες αιτήσεις ανέρχονται σε 280.709, ποσοστό 20,01%, ενώ οι μη ολοκληρωμένες αιτήσεις (πιθανές μη εγκρίσεις, αναμονή συναίνεσης) είναι 344.899, ποσοστό 24,59%. Συνολικά 604.389 είναι οι εγκεκριμένες αιτήσεις για το κοινωνικό μέρισμα (ποσοστό 43,08%), όπως προκύπτει από τα τελευταία στοιχεία (29/11/2017, 18:50) που έδωσε στη δημοσιότητα η Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση Κοινωνικής Ασφάλισης ΑΕ (ΗΔΙΚΑ ΑΕ). Όπως μετέδωσε το Αθηναϊκό Πρακτορείο, σε εξέλιξη είναι η διαδικασία υποβολής των αιτήσεων για την καταβολή του κοινωνικού μερίσματος στο διαδικτυακό τόπο www.koinonikomerisma.gr, ο οποίος άνοιξε την Κυριακή 26 Νοεμβρίου 2017 και θα παραμείνει ανοιχτός, μέχρι τα μεσάνυχτα της Τρίτης 12 Δεκεμβρίου 2017. Πηγή
«Είμαστε έτοιμοι, να ξεκινήσουμε το εμβληματικό έργο του Ελληνικού, το οποίο θα συμβάλει σε σημαντικό βαθμό στην ανάπτυξη της χώρας, καθιστώντας την επενδυτικό, τουριστικό και πολιτισμικό προορισμό, δημιουργώντας δεκάδες χιλιάδες νέες θέσεις εργασίας άμεσα, καθώς και το μεγαλύτερο παράκτιο μέτωπο στον κόσμο», ανέφερε , με αφορμή την δημοσιοποίηση των οικονομικών αποτελεσμάτων της εταιρίας. Αναφορικά με τα αποτελέσματα, σημειώνεται το νέο ρεκόρ κερδοφορίας που σημειώθηκε το ενιάμηνο του 2017 για την Lamda Development. Η λειτουργική κερδοφορία των τριών εμπορικών κέντρων (EBITDA) κινήθηκε ανοδικά, παρουσιάζοντας αύξηση 11,6% σε σχέση με την αντίστοιχη περίοδο του 2016 και ανήλθε σε 35,7 εκατ.ευρώ, κυρίως λόγω της εξαγοράς του υπόλοιπου ποσοστού 50% του εμπορικού κέντρου The Mall Athens. Χωρίς την πραγματοποιηθήσα εξαγορά, η αύξηση θα ήταν 2,2%. Tα συνολικά ενοποιημένα λειτουργικά αποτελέσματα (EBITDA) του ομίλου προ αποτιμήσεων, ανήλθαν σε 30,1 εκατ.ευρώ, καταγράφοντας αύξηση 12,7% σε σχέση με το ενιάμηνο του 2016. Η μέση πληρότητα των εμπορικών κέντρων της εταιρίας αγγίζει το 99%, με έντονο να παραμένει το ενδιαφέρον από νέους εμπόρους. Ο συνδυασμός του δύσκολου οικονομικού περιβάλλοντος, αλλά και της αποχώρησης εμπόρου λιανικής με σημαντική έκθεση καταστημάτων στα εμπορικά κέντρα της εταιρίας, επηρέασαν παροδικά, όπως αποτυπώνεται σε κάποιους εμπορικούς δείκτες. Ο συνολικός κύκλος εργασιών των καταστημάτων, παρουσίασε μείωση 2,7% σε σύγκριση με την αντίστοιχη περίοδο το 2016, ενώ η συνολική επισκεψιμότητα των εμπορικών κέντρων κατά την ίδια χρονική περίοδο κατέγραψε μικρή μείωση της τάξεως του 0,8%. Σημειωτέο όμως, ότι το γ' τρίμηνο 2017 καταγράφηκε αναστροφή της τάσης αυτής, σημειώνοντας αύξηση 0,5% και 2,6% των πωλήσεων και της επισκεψιμότητας αντίστοιχα. Πηγή
Αισιόδοξα ερμηνεύεται η έκθεση της ΕΚΤ. Η όλο και ευρύτερη οικονομική ανάπτυξη περιορίζει τους κινδύνους για τη χρηματοπιστωτική σταθερότητα της Ευρωζώνης, αν και υπάρχουν ακόμα αρκετές αδυναμίες, αναφέρει η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα (ΕΚΤ) στην έκθεση της που έδωσε σήμερα στη δημοσιότητα (Financial Stability Review). Με την οικονομία της να αναπτύσσεται για 18ο συνεχόμενο τρίμηνο, η Ευρωζώνη βρίσκεται στην καλύτερη θέση εδώ και μία δεκαετία και οι πρόδρομοι δείκτες υποδηλώνουν ότι η ανάπτυξη φθάνει επιτέλους στις χώρες της περιφέρειας, εκκινώντας πιθανόν και πάλι τη διαδικασία σύγκλισής τους που είχε προ πολλού ανακοπεί. «Οι βελτιωμένες οικονομικές συνθήκες υποστηρίζουν την εκτίμηση ότι δεν υπάρχουν γενικά υπερβολικές αποτιμήσεις στις χρηματοπιστωτικές αγορές της Ευρωζώνης», αναφέρει η ΕΚΤ, προσθέτοντας: «Παρά ταύτα, οι παγκόσμιοι κίνδυνοι ιδιαίτερα είναι πιθανόν να προκαλέσουν διορθώσεις στις αγορές χρηματοπιστωτικών στοιχείων ενεργητικού με αρνητικές επιπτώσεις στη χρηματοπιστωτική σταθερότητα» αναφέρει το Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων. Σύμφωνα με την εξαμηνιαία έκθεση της ΕΚΤ, στις μεγαλύτερες αδυναμίες της Ευρωζώνης περιλαμβάνονται μία απότομη αλλαγή αποτίμησης των ασφάλιστρων κινδύνου σε παγκόσμιο επίπεδο, η χαμηλή κερδοφορία των τραπεζών, μία επανεμφάνιση των ανησυχιών για το δημόσιο χρέος και οι κίνδυνοι ρευστότητας στον μη τραπεζικό χρηματοπιστωτικό τομέα. «Η συνεχιζόμενη συμπίεση των ασφάλιστρων κινδύνου και οι ενδείξεις συμπεριφοράς μεγαλύτερης ανάληψης κινδύνου στις χρηματοπιστωτικές αγορές αποτελούν πηγές ανησυχίας, καθώς μπορεί να σπέρνουν τους καρπούς για μεγάλες διορθώσεις των τιμών των στοιχείων ενεργητικού στο μέλλον», αναφέρει η έκθεση. Αναφερόμενη σε μία ανησυχία που υπάρχει στη Γερμανία, η ΕΚΤ υποστήριξε ότι οι τιμές των κατοικιών φαίνεται να είναι σε γενικές γραμμές εναρμονισμένες με τα θεμελιώδη μεγέθη της Ευρωζώνης, παρά το γεγονός ότι οι τιμές των εμπορικών ακινήτων συνεχίζουν να αυξάνονται πάνω από τον μακροπρόθεσμο μέσο όρο τους. Νωρίτερα σήμερα, η γερμανική κεντρική τράπεζα (Μπούντεσμπανκ), που επικρίνει από καιρό τις χαλαρές πολιτικές της ΕΚΤ, υποστήριξε ότι οι αξίες των γερμανικών ακινήτων μπορεί να είναι 15-30% υπερτιμημένες , αν και οι κίνδυνοι αναφορικά με τα στεγαστικά δάνεια φαίνονται να είναι ακόμη περιορισμένοι. Αν και η κερδοφορία των τραπεζών της Ευρωζώνης έχει βελτιωθεί κάπως, οι αποτιμήσεις τους παραμένουν χαμηλές, δείχνοντας τις αμφιβολίες για την ικανότητα των πιστωτικών ιδρυμάτων να έχουν αποδόσεις αντίστοιχες με το κόστος του μετοχικού τους κεφαλαίου. Αυτός είναι ένας δυνητικός κίνδυνος, καθώς η εκκαθάριση του υψηλού επιπέδου των μη εξυπηρετούμενων δανείων αυξάνει την πιθανότητα να χρειασθούν περισσότερα κεφάλαια για κάποιες τράπεζες, ένα ακριβό εγχείρημα με δεδομένες τις χαμηλές αποτιμήσεις. Αν και μία αύξηση των αποδόσεων των ομολόγων μπορεί, επίσης, να αναζωπυρώσει τις ανησυχίες για τα κρατικά χρέη, οι περισσότερες χώρες έχουν αυξήσει τη διάρκεια των χρεών τους, κάτι που σημαίνει ότι η όποια αύξηση στο κόστος χρηματοδότησης θα έχει πιο σταδιακή επίπτωση, σημειώνει η ΕΚΤ. Πηγή
Ο Γιάννης Δραγασάκης μίλησε στο 6ο Αραβο-Ελληνικό Οικονομικό Φόρουμ. Μεταξύ άλλων δήλωσε ότι: «Η Ελλάδα βρίσκεται σε φάση ανάκαμψης, η οποία φιλοδοξούμε να μετασχηματιστεί σε ένα νέο υπόδειγμα Δίκαιης και Βιώσιμης Ανάπτυξης» Ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης είπε ότι η οικονομία σημειώνει θετικούς ρυθμούς ανάπτυξης, η ανεργία κινείται διαρκώς πτωτικά, η εξάρτηση των τραπεζών από τον ELA μειώνεται, οι τραπεζικές καταθέσεις επιστρέφουν. Τόνισε πως η 3η αξιολόγηση εκτυλίσσεται εντός προγραμματισμού και θα ολοκληρωθεί έγκαιρα. Υπογράμμισε ότι «η επιτυχία της ανταλλαγής ομολόγων, του swap, είναι εξαιρετικά σημαντική» και πως «θεσμικοί επενδυτές, τραπεζικά ιδρύματα και Ασφαλιστικά Ταμεία έδωσαν ψήφο εμπιστοσύνης στις προοπτικές της Ελλάδας και την αλλαγή σελίδας για τη χώρα». Η Ελλάδα, συνέχισε ο κ. Δραγασάκης, ανακτά βαθμούς αυτονομίας και διεκδικεί να διαδραματίσει ακόμα πιο ενεργό ρόλο ως παράγοντας σταθερότητας, ασφάλειας και συνεργασίας σε περιφερειακό επίπεδο. Στην κατεύθυνση αυτή η σχέση με τις Αραβικές χώρες είναι εξαιρετικά σημαντική, πρόσθεσε. Όπως αναφέρει το Αθηναϊκό Πρακτορείο, ο κ. Δραγασάκης επισήμανε τους ιστορικούς δεσμούς της Ελλάδας με τον Αραβικό κόσμο, σημειώνοντας πως η χώρα μας σταθερά επιχειρεί να είναι ο καταλύτης για την περαιτέρω ενίσχυση και των ευρω-αραβικών σχέσεων, όπως για τη δίκαιη και βιώσιμη επίλυση του Παλαιστινιακού. Πηγή
Απειλές κατά της ζωής του ιδίου και των συνεργατών του δέχεται από χθες ο υπουργός Αγροτικής Οικονομίας Κρίστιαν Σμιτ, ενώ η υπόθεση του ζιζανιοκτόνου γλυφοσάτη εξακολουθεί να προκαλεί σοβαρούς τριγμούς τόσο στην γερμανική υπηρεσιακή κυβέρνηση όσο και στην επικείμενη συνάντηση, αύριο, των αρχηγών της Χριστιανικής Ένωσης (CDU/CSU) και του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος (SPD) υπό τον Ομοσπονδιακό Πρόεδρο Φρανκ-Βάλτερ Σταϊνμάιερ. Σύμφωνα με δημοσίευμα στην ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας «Bild», ο κ. Σμιτ και οι συνεργάτες του στην εκλογική του περιφέρεια στην Βαυαρία, δέχονται απειλητικά τηλεφωνήματα και σχόλια στο Facebook από πολίτες οι οποίοι διαμαρτύρονται για την συγκατάθεση που έδωσε - παρά την αντίθετη γνώμη του κυβερνητικού εταίρου SPD αλλά και της Καγκελαρίας - προκειμένου η Ευρωπαϊκή Επιτροπή να παρατείνει την χρήση της γλυφοσάτης για ακόμη πέντε χρόνια. Σύμφωνα μάλιστα με δημοσκόπηση η οποία διενεργήθηκε για λογαριασμό του Ομίλου MME Funke από την εταιρία Civey, το 78,7% των ερωτηθέντων τάσσεται υπέρ της απομάκρυνσης του κ. Σμιτ από το υπουργείο Αγροτικής Οικονομίας, ενώ μόλις το 28,7% εκτιμά ότι ο υπουργός πρέπει να παραμείνει στη θέση του. Παρά την παρέμβαση, χθες, της Καγκελαρίου 'Αγγελα Μέρκελ, η οποία με ασυνήθιστη δριμύτητα καταδίκασε την ενέργεια του κ. Σμιτ και ζήτησε να μην επαναληφθεί ο,τιδήποτε παρόμοιο, η αντιπαράθεση συνεχίστηκε και σήμερα, καθώς έγινε γνωστό ότι ο Επιτελάρχης της Καγκελαρίας Πέτερ Αλτμάιερ είχε επικοινωνήσει ήδη την Δευτέρα με τον κ. Σμιτ και του είχε επισημάνει ότι ο κανόνας λειτουργίας της κυβέρνησης συνεργασίας είναι ότι όταν υπάρχει διάσταση απόψεων μεταξύ των κυβερνητικών εταίρων, στα κοινοτικά όργανα επιλέγεται η αποχή. Η υπουργός Περιβάλλοντος (SPD) Μπάρμπαρα Χέντρικς είχε εκφράσει την αντίθεσή της στην συνέχιση της χρήσης της γλυφοσάτης, ωστόσο ο υπουργός Αγροτικής Οικονομίας, ο οποίος προέρχεται από τους Βαυαρούς Χριστιανοκοινωνιστές (CSU) αποφάσισε να άρει την γερμανική «αποχή» στο αρμόδιο όργανο της ΕΕ και έτσι δόθηκε το πράσινο φως για την πενταετή παράταση της χρήσης της. Νωρίτερα σήμερα ο Αρχηγός του SPD Μάρτιν Σουλτς, μιλώντας στο Συνέδριο των Γερμανών Εργοδοτών, έκανε λόγο για «τεράστια απώλεια εμπιστοσύνης» και ζήτησε η νέα κυβέρνηση να περιορίσει, ακόμη και να απαγορεύσει αν είναι δυνατόν, τη χρήση του συγκεκριμένου ζιζανιοκτόνου. Ο ίδιος ο κ. Σμιτ πάντως, σε σημερινή συνέντευξή του στην «Bild», υπερασπίστηκε την απόφασή του, υποστηρίζοντας ότι «με την ενδεχομένως μη-δημοφιλή απόφασή μου πέτυχα πολλά για το περιβάλλον. Χάρη στην θετική μας ψήφο κατέστη δυνατό να εγκριθούν οι περιορισμοί στην χρήση του εν λόγω ζιζανιοκτόνου». Ο κ. Σμιτ δήλωσε ότι έλαβε μόνος την απόφαση και διευκρίνισε ότι είχε μιλήσει με πολύ λίγα άτομα, μεταξύ των οποίων δεν είναι η Καγκελάριος. Σύμφωνα με πληροφορίες του γερμανικού Τύπου, το ζήτημα γνώριζε ο Αρχηγός του CSU και Πρωθυπουργός της Βαυαρίας Χορστ Ζεεχόφερ, o οποίος, με δήλωσή του στην «Sueddeutsche Zeitung στήριξε το στέλεχός του λέγοντας ότι δεν καταλαβαίνει «γιατί επικρίνεται τόσο ο κ. Σμιτ». Πηγή
Οι αστυνομικοί της Ασφάλειας είχαν στήσει «καραούλι» έξω από ένα σπίτι στη Λάρισα, ύστερα από πληροφορίες που είχαν για διακίνηση σκληρών ναρκωτικών. Περίμεναν την κατάλληλη στιγμή να επέμβουν και αυτό συνέβη όταν ο 33χρονος Αλβανός βγήκε έξω από την πόρτα του σπιτιού. Οι αστυνομικοί του φόρεσαν χειροπέδες και συνέχισαν την έρευνα στο εσωτερικό του σπιτιού. Στο σπίτι βρίσκονταν εκείνη τη στιγμή δύο Έλληνες ηλικίας 35 και 52 χρόνων και ένας 44χρονος Ρουμάνος, οι οποίοι συνελήφθησαν καθώς από αυτούς ο 33χρονος είχε προμηθευτεί μία συσκευασία με μικροποσότητα ηρωίνης. Κατά την έρευνα που ακολούθησε, βρέθηκαν άλλες τέσσερις συσκευασίες με ηρωίνη βάρους 10,7 γραμμαρίων, μία ακόμη με μικροποσότητα βουπρενορφίνης και δύο χάπια άγνωστης σύστασης που εστάλησαν για ανάλυση. Ακόμη, κατασχέθηκαν έξι κάλυκες πυροβόλου όπλου που παραδόθηκαν στα εργαστήρια της Εγκληματολογικής υπηρεσίας για βαλλιστική εξέταση. Οι τέσσερις συλληφθέντες οδηγήθηκαν στον εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Λάρισας κατηγορούμενοι κατά περίπτωση για παράβαση των νόμων περί ναρκωτικών και περί όπλων. Στην Ορεστιάδα, συνελήφθη από αστυνομικούς της Ασφάλειας ένας 23χρονος Έλληνας μετά από έρευνα που έγινε στο σπίτι του, όπου βρέθηκαν δυο συσκευασίες με ακατέργαστη κάνναβη βάρους 8,4 γραμμαρίων, αλλά και μια σιδερογροθιά, 19 κροτίδες, τρεις φωτοβολίδες, ένα καπνογόνο και μια συσκευή εκτόξευσης φωτοβολίδων τα οποία κατασχέθηκαν. Ο δράστης οδηγήθηκε στον εισαγγελέα Πρωτοδικών Ορεστιάδας κατηγορούμενος για κατοχή ναρκωτικών και παραβάσεις των νόμων περί όπλων και περί εξωσχολικού αθλητισμού. Πηγή
Η Ελλάδα έλαβε προσφορές για ανταλλαγή ομολόγων άνω των 25 δισ. ευρώ, καθώς επιχειρεί να αφήσει πίσω την αναταραχή της οκταετούς κρίσης χρέους. Η ανταλλαγή ομολόγων συνιστά το πρώτο βήμα στην προσπάθεια της Ελλάδας να εξομαλύνει την καμπύλη απόδοσης και να αποκτήσει εκ νέου πρόσβαση στις αγορές, δήλωσε ο Ι. Σώκος, της Nomura (παγκόσμια επεμδυτική τράπεζα). Αν η Ελλάδα καταφέρει να έχει πρόσβαση στις αγορές 2 ή 3 φορές πριν από το τέλος του προγράμματος, τον Αύγουστο του 2018, θα αυξήσει τις πιθανότητες καθαρής εξόδου χωρίς να απαιτείται προληπτική πιστοληπτική γραμμή, εκτίμησε. Με την επιτυχή ολοκλήρωση της ανταλλαγής, η Ελλάδα πρέπει να τοποθετήσει τα υπόλοιπα κομμάτια του παζλ στη θέση τους, ώστε να μπορέσει να ανακτήσει την πρόσβαση στις αγορές σε μόνιμη βάση και να εξέλθει από το πρόγραμμα στα μέσα Αυγούστου, χωρίς να χρειαστεί νέο, αναφέρει το δημοσίευμα. Το πρώτο βήμα για την κυβέρνηση είναι η ολοκλήρωση της τρίτης αξιολόγησης, που βρίσκεται σε εξέλιξη. Στη συνέχεια η κυβέρνηση σχεδιάζει να δοκιμάσει τις αγορές με νέα ομόλογα και να δημιουργήσει μέχρι το τέλος του προγράμματος ένα ταμειακό απόθεμα ασφαλείας της τάξης των 15 δισ. ευρώ, σημειώνεται. Το δημοσίευμα αναφέρεται επίσης στην παρουσία των εκπροσώπων των δανειστών στην Αθήνα, με στόχο την επίτευξη τεχνικής συμφωνίας με τις ελληνικές αρχές, ως προς την ολοκλήρωση της αξιολόγησης πριν από την επόμενη συνεδρίαση των υπουργών Οικονομικών της Ευρωζώνης. Σχεδιάζεται η έκδοση νέου ομολόγου αμέσως μετά την τελική συμφωνία στη συνεδρίαση του Ιανουαρίου, σύμφωνα με πρόσωπο που γνωρίζει το ζήτημα και το οποίο ζήτησε να μη κατονομαστεί, σύμφωνα με το Bloomberg. Οι χρηματοδοτικές ανάγκες της Ελλάδας το 2019 ανέρχονται περίπου σε 19 δισ. ευρώ. Το υπουργείο Οικονομικών σκοπεύει να αντλήσει τουλάχιστον 6 δισ. ευρώ το πρώτο εξάμηνο του 2018 εκδίδοντας νέα ομόλογα. Η επιστροφή στις αγορές ομολόγων είναι επιβεβλημένη για τη μεγιστοποίηση των πιθανοτήτων εξόδου από το πρόγραμμα το 2108, δήλωσε ο Βολφάνγκο Πίκολι (Wolfango Piccoli) της Teneo Intelligence στο Λονδίνο. Ωστόσο, η κυβέρνηση πρέπει να πραγματοποιήσει και άλλα σημαντικά βήματα, συμπεριλαμβανομένων της ολοκλήρωσης της τρίτης και της τέταρτης αξιολόγησης καθώς και της δημιουργίας ενός ταμειακού αποθέματος ασφαλείας ύψους τουλάχιστον 10 δισ. ευρώ, πρόσθεσε ο W. Piccoli. ΠΗΓΗ: ΑΠΕ-ΜΠΕ Πηγή2
Περισσότεροι από 250 αλλοδαποί διαφόρων εθνικοτήτων αναχώρησαν σήμερα στις 8 το βράδυ από τη Μυτιλήνη για τον Πειραιά με το πλοίο της γραμμής στο πλαίσιο του «απεγκλωβισμού» τους από το νησί. Το πρωί στον Πειραιά θα τους περιμένουν λεωφορεία και συνεργάτες της Ύπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες, προκειμένου να τους μεταφέρουν σε ΚΕΠΑ που διατηρούν στην υπόλοιπη Ελλάδα και στη συνέχεια σε διαμερίσματα προκειμένου να ενταχθούν στην ελληνική κοινωνία. Η σημερινή μετακίνηση έγινε στα πλαίσια της προσπάθειας του υπουργείου Μεταναστευτικής Πολιτικής, για «απεγκλωβισμό» από τα νησιά όσο το δυνατόν περισσότερων αλλοδαπών δια της γνωστής οδού: Αυτής της μαζικής μετακίνησης, όπως έχει γίνει και σε προηγούμενες φορές όλου του πληθυσμού κυρίως στην Αττική. «Μια προσπάθεια, που θα ενταθεί», όπως χαρακτηριστικά δήλωσε στο ΑΠΕ ΜΠΕ ο υπουργός Μεταναστευτικής Πολιτικής, Γιάννης Μουζάλας. Σύμφωνα με πληροφορίες, μέχρι τις 10 Δεκεμβρίου θα γίνει προσπάθεια να «απεγκλωβιστούν» περί τα 3000 άτομα από τη Λέσβο, στην οποία βρίσκονται περίπου 8.500 παράνομοι μετανάστες και πρόσφυγες, και να κατευθυνθούν σε διάφορα ΚΕΠΑ στην περίφημη «ενδοχώρα». Ανάλογες αναχωρήσεις αναμένεται να γίνουν και από άλλα νησιά. Πηγή
Η Μεροπίς ήταν κόρη του Εύμηλου και ζούσε μαζί με τον πατέρα της και τα αδέλφια της, τη Βύσσα και τον Άγρωνα, στην Κω. Και οι τρεις τους έδειχναν ασέβεια για τους θεούς και κακία για τους ανθρώπους. Τιμούσαν μόνο τη θεά Γη, επειδή τους έδινε πλούσια σοδειά και δε συμμετείχαν στις γιορτές κανενός θεού, ούτε είχαν σχέσεις με τους άλλους ανθρώπους. Όταν τους προσκαλούσαν στις θυσίες της Αθηνάς, ο Άγρων απαντούσε πως δε συμπαθούσε τη γαλανομάτα θεά, γιατί οι δικές του κόρες είχαν μαύρα μάτια και πως αντιπαθούσε και τις κουκουβάγιες επειδή είχαν λαμπερά μάτια όπως η Αθηνά. Όταν τους καλούσαν σε γιορτή προς τιμή της Άρτεμις, ο Άγρων απαντούσε πως μισούσε τη θεά που τριγύριζε τις νύχτες στα δάση. Και όταν τους έλεγαν να προσφέρουν σπονδές στον Ερμή, απαντούσαν πως δε σκόπευαν να τιμήσουν κάποιο θεό που ήταν κλέφτης. Οι θεοί μην αντέχοντας άλλο τις προσβολές αποφάσισαν να τους συναντήσουν. Η Αθηνά και η Άρτεμη μεταμορφωμένες σε κοπέλες κι ο Ερμής σε βοσκό εμφανίστηκαν μια νύχτα μπροστά στο σπίτι τους. Εκεί ο Ερμής κάλεσε τον Εύμηλο και τον Άγρωνα να τον ακολουθήσουν στο τραπέζι που ετοίμαζε με τους άλλους βοσκούς προς τιμή του Ερμή και την ίδια στιγμή προσπάθησε να πείσει τη Μεροπίδα και τη Βύσσα να πάνε τα κορίτσια της ηλικίας τους στο ιερό άλσος της Αθηνάς και της Άρτεμις. Η Μεροπίδα όταν άκουσε τα λόγια του βοσκού θύμωσε και βλαστήμησε τη θεά Αθηνά. Η θεά τότε την μεταμόρφωσε σε κουκουβάγια και την αδελφή της, τη Βύσσα, σε γλάρο. Ο Άγρων επιτέθηκε με μια σούβλα εναντίον του Ερμή, αλλά ο θεός τον μεταμόρφωσε σε χαραδριό. Ο Εύμηλος άρχισε να διαμαρτύρεται για την τιμωρία των παιδιών του κι ο Ερμής τον έκανε νυκτοκόρακα, που όταν κράζει όλοι περιμένουν πως κάποιο κακό θα συμβεί. Εὐμήλου τοῦ Μέροπος ἐγένοντο παῖδες ὑπερήφανοι καὶ ὑβρισταὶ Βύσσα καὶ Μεροπὶς καὶ Ἄγρων καὶ ᾤκουν Κῶν τὴν Μεροπίδα νῆσον, ἡ δὲ γῆ πλεῖστον αὐτοῖς ἐξέφερε καρπόν, ὅτι μόνην θεῶν ἐτίμων καὶ ἐπιμελῶς αὐτὴν εἰργάζοντο. Oὗτοι ἀνθρώπων οὐδενὶ συνῆλθον οὔτε εἰς ἄστυ κατιόντες οὔτε πρὸς εἰλαπίνας καὶ θεῶν ἑορτάς, ἀλλ” εἰ μὲν Ἀθηνᾷ τις ἱερὰ ποιῶν ἐκάλεσε τὰς κόρας, ἀπέλεγεν ὁ ἀδελφὸς τὴν κλῆσιν οὐ γὰρ ἀγαπᾶν ἔφη γλαυκὴν θεόν, ὅτι ταῖς αὐτῶν κόραις ὀφθαλμὸς ἐνῆν μέλας, ἐχθαίρειν δὲ παράπαν γλαῦκα τὴν ὄρνιν εἰ δὲ καλοῖεν παρὰ τὴν Ἄρτεμιν, νυκτίφοιτον ἔλεγε μισεῖν θεόν εἰ δὲ πρὸς Ἑρμοῦ σπονδάς, κλέπτην ἔλεγεν οὐ τιμᾶν θεόν. Καὶ οἱ μὲν πλειστάκις ἐκερτόμουν. Ἑρμῆς δὲ καὶ Ἀθηνᾶ καὶ Ἄρτεμις χολούμενοι νυκτὸς ἐπέστησαν αὐτῶν τοῖς οἴκοις, Ἀθηνᾶ μὲν καὶ Ἄρτεμις ἐοικυῖαι κόραις, Ἑρμῆς δὲ ποιμένος ἔχων στολήν καὶ τὸν Εὔμηλον καὶ τὸν Ἄγρωνα προσαγορεύσας παρεκάλει παρατυχεῖν εἰς δαῖτα·διδόναι γὰρ ἱερὰ μετὰ τῶν ἄλλων ποιμένων Ἑρμῇ· Βύσσαν δὲ Μεροπίδα πρὸς τὰς ὁμήλικας ἔπειθεν ἐκπέμπειν εἰς τὸ τῆς Ἀθηνᾶς καὶ Ἀρτέμιδος ἄλσος. Kαὶ ταῦτα μὲν εἶπεν Ἑρμῆς· Μεροπὶς δ” ὡς ἤκουσεν, ἐξύβρισε πρὸς τὸ ὄνομα τῆς Ἀθηνᾶς, ἡ δὲ αὐτὴν ἐποίησεν ὀρνίθιον γλαῦκα· Βύσσα δὲ τῷ αὐτῷ ὀνόματι λέγεται καὶ ἔστι Λευκοθέας ὄρνις· Ἄγρων δ” ὡς ἐπύθετο, ἁρπάσας ὀβελὸν ἐξέδραμεν, Ἑρμῆς δ” αὐτὸν ἐποίησε χαραδριόν· Εὔμηλος δὲ τὸν Ἑρμῆν ἐνείκεσεν ὅτι μετεμόρφωσεν αὐτοῦ τὸν υἱόν, ὁ δὲ κἀκεῖνον ἐποίησε νυκτικόρακα κακάγγελον. Αντωνίνος Λιβεράλις, Μεταμορφώσεων Συναγωγή, 15, 1, 1 ΠΗΓΗ: xorisorianews.gr Πηγή2
Μεγάλη τουρκική στρατιωτική επιχείρηση ολοκληρώθηκε πριν λίγες ώρες στην περιοχή Αγκρί γύρω από το βουνό Τεντουρέκ κατά του PKK. Μαχητικά αεροσκάφη F-4 2020 και επιθετικά ελικόπτερα Τ-129 Αtak κτυπούν στόχους των Κούρδων μαχητών που έχουν εντοπιστεί σε ένα φαράγγι της περιοχής, κάνοντας χρήση βομβών καυσίμου. Επίσης τουρκικά αυτοκινούμενα πυροβόλα Τ-155 Firtinaβάλλον εκρηκτικά βλήματα των 155 χλστ. Η περιοχή γύρω από το φαράγγι έχει πολλές σπηλιές όπου βρίσκουν ασφαλές καταφύγιο οι Κούρδοι μαχητές, αλλά η ένταση των βομβαρδισμών ήταν τέτοια που μία μονάδα σκορπίστηκε στην περιοχή προκειμένου να μην καεί στο εσωτερικό των σπηλαίων. Η επιχείρηση είχε την κωδική ονομασία «Επίθεση» και συνοδεύθηκε από προσβολή κουρδικών στόχων στην περιοχή Άσος (Asos) του βόρειου Ιράκ. Βάσει της ανακοίνωσης του τουρκικού Γενικού Επιτελείου κτυπήθηκαν με επιτυχία 41 στόχοι, που ανήκουν στην αυτονομιστική τρομοκρατική οργάνωση και αποτελούνταν κυρίως από καταφύγια, αποθήκες, σήραγγες.Τα τουρκικά μαχητικά αεροσκάφη επέστρεψαν με ασφάλεια στην βάση τους, όπως αναφέρεται. Οι ένοπλες δυνάμεις της Τουρκίας επιβεβαίωσαν σήμερα ότι σκότωσαν περισσότερους από 80 «τρομοκράτες» στις αεροπορικές επιδρομές που διεξήγαγαν τη Δευτέρα στο βόρειο Ιράκ εναντίον θέσεων Κούρδων ανταρτών του PKK. «Περισσότεροι από 80 τρομοκράτες εξουδετερώθηκαν και πολλοί τρομοκράτες τραυματίστηκαν. Μια αποθήκη πυρομαχικών, δύο στρατιωτικά οχήματα και καταφύγια του PKK καταστράφηκαν» τονίζεται στο δελτίο Τύπου που εξέδωσε το Γενικό Επιτελείο της Τουρκίας. Πηγή
Στο ίδιο μήκος κύματος με τον πρωθυπουργό της Αλβανίας, Έντι Ράμα, κινείται και ο πρώην κάτοχος του αξιώματος και σφοδρός πολέμιός του Σαλί Μπερίσα καθώς υποκινεί ενεργά τον αλυτρωτισμό δίνοντας φρούδες ελπίδες στον αλβανικό λαό. Έτσι το γνωστό εθνικιστικό ιδεολόγημα της «Μεγάλης Αλβανίας» επανέρχεται πάλι στην επικαιρότητα αυτή τη φορά από τον πρώην πρωθυπουργό της χώρας Σαλί Μπερίσα. Με αφορμή τη συμπλήρωση 105 χρόνων από την ανεξαρτησία της Αλβανίας, ο πρώην Αλβανός πρωθυπουργός ανήρτησε στον προσωπικό του λογαριασμό στο facebook, όπου -μεταξύ άλλων- εικονίζεται χάρτης της «Μεγάλης Αλβανίας», μέσα στην οποία περιλαμβάνεται και η μισή δυτική Ελλάδα, από την Καστοριά, έως την Κέρκυρα και την Πρέβεζα. «Χρόνια Πολλά για την απελευθέρωση των Αλβανών. Την εορτή των εορτών» σχολιάζει ο ίδιος προκλητικά, κάτω από το βίντεο. Στο χάρτη της «Μεγάλης Αλβανίας» παρουσιάζονται επίσης εδάφη των Σκοπίων, της Σερβίας, του Μαυροβουνίου, και βέβαια ολόκληρο το Κοσσυφοπέδιο, ως «αλύτρωτες» αλβανικές περιοχές. Το επίμαχο βίντεο έχει μέχρι στιγμής 7.300 … «Like», οι προβολές του έχουν ξεπεράσει τις 51.000 και τα σχόλια –η συντριπτική πλειοψηφία επιδοκιμασίας- ξεπέρασαν τα 200. Στις φωτογραφίες που ανάρτησε ο πρώην πρωθυπουργός για να τιμήσει την αλβανική εθνική επέτειο, περιλαμβάνεται και αυτή με δύο νεαρές συμπατριώτισσες του, οι οποίες φωτογραφήθηκαν φορώντας κόκκινα σύνολα που σχηματίζουν τον δικέφαλο αλβανικό αετό. Η προκλητική ενέργεια του Σαλί Μπερίσα αποδεικνύει περίτρανα πως ο αλβανικός μεγαλοϊδεατισμός, δε συνάδει με το ευρωπαϊκό μέλλον που θέλει να έχει η Αλβανία, αλλά πάνω από όλα συνιστά ευθεία πρόκληση κατά της Εθνικής κυριαρχίας της Ελλάδας. Ο χάρτης στο βίντεο περιλαμβάνει τμήματα από το Μαυροβούνιο, ολόκληρο το Κοσσυφοπέδιο, τη Σερβία, τα Σκόπια και την Ελλάδα, από την οποία, μάλιστα, λαμβάνει και τη μερίδα του λέοντος, καθώς «κοκκινίζει» την Κέρκυρα και ολόκληρη την Ήπειρο. «Χρόνια Πολλά για την απελευθέρωση των Αλβανών. Την εορτή των εορτών» σχολιάζει ο ίδιος προκλητικά, κάτω από το βίντεο. Πηγή
Ψευδείς αποκάλεσε ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν τις κατηγορίες που διατύπωσε ο ηγέτης του Ρεπουμπλικανικού Λαϊκού Κόμματος Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου σε βάρος του, αναφορικά με τη μεταφορά εκατομμυρίων δολαρίων σε λογαριασμούς ξένων τραπεζών προκειμένου να αποφύγουν την καταβολή φόρων.
Ο Ερντογάν απέρριψε με κατηγορηματικό τρόπο τις κατηγορίες σε βάρος της οικογένειάς του και είπε ότι θα οδηγήσει τον ηγέτη του CHP ενώπιον της δικαιοσύνης. «Αυτοί οι άνθρωποι δεν έστειλαν ούτε δεκάρα στο εξωτερικό» σημείωσε ο επικεφαλής του τουρκικού κράτους σε μια ομιλία που εκφώνησε, προσθέτοντας ότι ο Κιλιτσντάρογλου «λέει ψέματα». Από την πλευρά του, ο δικηγόρος του Τούρκου προέδρου απάντησε ότι τα έγγραφα που παρουσιάστηκαν είναι πλαστά και ζήτησε από τον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης της Τουρκίας να τα καταθέσει στους εισαγγελείς. Ο εκπρόσωπος τύπου του CHP Μπουλέντ Τεζτζάν επισήμανε από την πλευρά του σε δηλώσεις στην εφημερίδα Hurriyet ότι ο εισαγγελέας δεν έχει καμία δουλειά με την υπόθεση. «Το ξέρουμε ότι επιχειρείτε να "θάψετε" το θέμα και να φιμώσετε τους πάντες, εμείς, όμως, δεν θα σιωπήσουμε» τόνισε. «Δεν είναι ηθικό. Ο πρόεδρός μας δεν είπε εάν η ενέργεια αυτή συνιστούσε έγκλημα ή όχι. Δεν προέβη σε καμία εκτίμηση σχετικά με τη διάπραξη αξιόποινων πράξεων». Ο ηγέτης της αντιπολίτευσης κατηγόρησε χθες συγγενείς του προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν ότι μετέφεραν πολλά εκατομμύρια δολάρια στον λογαριασμό μιας υπεράκτιας εταιρείας, υποστηρίζοντας ότι έχει στην κατοχή του έγγραφα τα οποία αποδεικνύουν αυτές τις συναλλαγές. Συγκεκριμένα, ο Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου κατηγόρησε έναν από τους γιους του προέδρου, τον Μπουράκ και έναν από τους αδελφούς του, τον Μουσταφά, ότι μετέφεραν μεγάλα ποσά στον λογαριασμό μιας εταιρείας την οποία άνοιξαν το 2011 στη Νήσο του Μαν. Την περασμένη εβδομάδα ο Ερντογάν υπέβαλε μήνυση σε βάρος του Κιλιτσντάρογλου, αφού ο τελευταίος κατήγγειλε ότι συγγενείς και πρώην συνεργάτες του προέδρου έχουν μεταφέρει μεγάλα χρηματικά ποσά σε υπεράκτια εταιρεία. Ο Τούρκος πρόεδρος απάντησε ότι θα παραιτηθεί αν αποδειχθεί ότι έχει "έστω και μια δεκάρα στο εξωτερικό". Πηγή
Καταστροφική έμελλε να είναι για τις σαουδαραβικές δυνάμεις η επίθεση που πραγματοποίησαν για την ανακατάληψη πόλης η οποία βρίσκεται στην περιοχή Najran κοντά στα σύνορα με την Σ. Αραβία, ύστερα από την απώλειά της από τους αντάρτες Χούθι πριν από μερικούς μήνες. Παρά το γεγονός ότι η επίθεση είχε σχεδιαστεί προσεκτικά και βάσει πληροφοριών και αναγνώρισης του εδάφους από αεροσκάφη της σαουδαραβικής Αεροπορίας γρήγορα οι δυναμεις του σαουδαραβικού Στρατού αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν κάτω από το βάρος της αντεπίθεσης που εξαπέλυσαν οι αντάρτες Χουθι. Οι αντάρτες που υποστηρίζονται από το Ιράν έδωσαν στη δημοσιότητα βίντεο όπου φαίνονται οι δυνάμεις του Στρατού της Σ. Αραβίας να υποχωρούν προς την πλευρά των υψωμάτων Al-Sharfah που περιστοιχίζουν την πόλη. Πηγή
Η Κίνα στέλνει στείλει ειδικές δυνάμεις στη Συρία για να βοηθήσει τις συριακές ένοπλες δυνάμεις που είναι εξαντλημένες από την εξαετή πολεμική εμπλοκή τους, αναφέρει σύμφωνα με το κινεζικό πρακτορείο ειδήσεων, New Khaleej. Σύμφωνα με το πρακτορείο η Κίνα ανησυχεί ολοένα και περισσότερο για την παρουσία ισλαμιστών μαχητών στην περιοχή του Ανατολικού Τουρκεστάν, οι οποίοι προσφέρουν βοήθεια στις αντιπολιτευτικές αντάρτικες ομάδες, στην Συρία. Την περασμένη εβδομάδα, κατά τη διάρκεια συνάντησης με την Σύμβουλο της Συριακής Προεδρίας, Μπουθάνα Σααμπάν, ο κινέζος υπουργός Εξωτερικών Γουάνγκ Γι, επαίνεσε τις προσπάθειες του Συριακού Κράτους να αντιμετωπίσει τους μαχητές του Ισλαμικού Κινήματος του Ανατολικού Τουρκεστάν. Η συριακή κυβέρνηση, αποκάλυψε ότι περίπου 5.000 Ουιγούροι μαχητές της μουσουλμανικής μειονότητας της Κίνας που βαρύνεται με ειδεχθή εγκλήματα και επιθέσεις (εισβάλλουν με τσεκούρια μέσα σε χώρους μαζικής εστίασης και σκοτώνουν κόσμο, όταν δεν τους πυροβολούν) έφτασαν στη Συρία, περνώντας παράνομα μέσω της Νοτιοανατολικής Ασίας και της Τουρκίας. Το κινεζικό υπουργείο Άμυνας σκοπεύει να στείλει τις μονάδες των «Τίγρεων της Σιβηρίας» αλλά και τις «Νυχτερινών Τίγρεων», σε αποστολές ανάλογες με αυτές που χρησιμοποιούν οι ρώσοι τις δικές τους ειδικές δυνάμεις. Δεν είναι η πρώτη φορά που κινεζικά στρατεύματα, κατευθύνθηκαν στην Συρία: Το 2015, κι ενώ οι ισλαμιστές προέλαυναν, η Δαμασκός δέχθηκε 500 Κινέζους στρατιώτες να αναπτυχθούν στην δυτική περιοχή της Λατάκειας. Η Κίνα είναι μία από τις πέντε δυνάμεις, με δυνατότητα βέτο, στο Συμβούλιο Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών και μαζί με την Ρωσία, έχει χρησιμοποιήσει τη δυνατότητα αυτή, περισσότερο από μία φορά ώστε να προστατεύσει τα συμφέροντα της Συριακής κυβέρνησης. Η ρωσική στήριξη έδωσε στη συριακή κυβέρνηση τη δυνατότητα να επιβιώσει και να αντεπιτεθεί κατά τον εξάχρονο συριακό εμφύλιο, ειδικά εναντίον του ISIS, κάτι που όπως φαίνεται φτάνει στο τέλος του. Περισσότεροι από μισό εκατομμύριο άνθρωποι, πιστεύεται ότι έχουν σκοτωθεί από το 2011, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων ανήκουν στα κυβερνητικά στρατεύματα και τους συμμαχικές τους, δυνάμεις. Τα Ηνωμένη Έθνη, υπογραμμίζουν ότι, περίπου 10 εκατομμύρια άνθρωποι έχουν εκδιωχθεί από τα τόπους διαμονής τους, λόγων των συρράξεων. Πηγή
Τη μνήμη του Αγίου Παραμόνου και των συν αυτώ Μαρτυρησάντων τιμά σήμερα, 29 Νοεμβρίου, η Εκκλησία μας. Ο Άγιος Παράμονος μαρτύρησε μαζί με άλλους 370 χριστιανούς στα μέσα του 3ου μ.Χ. αιώνα, όταν αυτοκράτορας ήταν ο Δέκιος, που είχε κάνει πολλούς φόνους χριστιανών. Τότε λοιπόν, κοντά στον ποταμό Τίγρη υπήρχαν ιαματικά λουτρά. Στα λουτρά αυτά είχε πάει και ένας φανατικός λάτρης των ειδώλων, ο άρχων Ακυλίνος. Όταν έκανε θυσίες στο ναό της Ίσιδος, έδωσε διαταγή να συμμετέχουν σ’ αυτές ο Παράμονος και άλλοι 370 χριστιανοί, που είχαν συλληφθεί και τους κρατούσαν φυλακισμένους. Όλοι όμως αρνήθηκαν. Και ενώ γίνονταν οι ειδωλολατρικές θυσίες, οι πιστοί του Χριστού έψαλλαν «ψαλμοίς και ύμνοις και ωδαίς πνευματικαίς» (Προς Εφεσίους, ε’ 19) στο Σωτήρα τους. Ο Ακυλίνος, εξαγριωμένος από τη στάση τους, διέταξε να τους σκοτώσουν. Όρμησαν εναντίον τους οι στρατιώτες, και κτυπώντας τους με τις λόγχες, καταξέσχισαν τα σώματά τους. Έτσι, μαρτυρικά και ένδοξα παρέδωσαν όλοι τη γενναία ψυχή τους στο στεφανοδότη Χριστό. Απολυτίκιο: Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε. Παράμονον μέλψωμεν συν Φιλουμένω πιστοί, ως Θείους θεράποντας και αθλητάς ευκλεείς Χριστού του Θεού ημών, τούτον γαρ φερωνύμως ως φιλήσαντας άγαν, ήσχυναν δι’ αγώνων παρανόμων το κράτος αιτούντες πταισμάτων λύσιν πάσι και έλεος. Πηγή
Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο στον κόσμο από το να αγαπάς τον Θεό και τον πλησίον σου. Σ`αυτό η ψυχή βρίσκει την ειρήνη και τη χαρά. Η αγάπη του Θεού και η γλυκύτητα του Αγίου Πνεύματος σε κάνουν να ξεχνάς ολοκληρωτικά τη γη. Όταν ο νους είναι αφοσιωμένος στον Θεό, ξεχνά τον κόσμο. Αυτός που γνώρισε την αγάπη του Θεού, αγαπά όλο τον κόσμο. Μην κρίνεις τους άλλους, διότι συμβαίνει συχνά κάποιος να κατηγορεί κάποιον άλλο χωρίς να τον γνωρίζει, χωρίς να γνωρίζει πώς μπορεί η ψυχή του να είναι όμοια με τους αγγέλους. Όσο μεγαλύτερη είναι η αγάπη, τόσο πιο μεγάλες είναι οι θλίψεις και τα βάσανα της ψυχής. Όσο πιο ολοκληρωμένη είναι η αγάπη τόσο πιο ολοκληρωμένη είναι και η γνώση του Θεού. Όσο πιο φλογερή είναι η αγάπη, τόσο δυνατότερη είναι η προσευχή. Όσο πιο τέλεια είναι η αγάπη, τόσο αγιότερη είναι η ζωή. Πηγή
Να σας πως ένα περιστατικό για να δείτε ότι ο Θεός δεν μας εγκαταλείπει. Κάποτε ένας μοναχός θέλησε να διαβάσει τον εσπερινό σε μια κορυφή. Καθώς ανηφόριζε, βρήκε ένα άσπρο μανιτάρι και σκέφτηκε να το κόψει στο γυρισμό. Ευχαρίστησε όμως το Θεό, γιατί βρήκε κάτι να φάει. Όταν τελείωσε την ακολουθία, πέρασε απ΄ το ίδιο μέρος για να κόψει το μανιτάρι. Όμως το μανιτάρι δεν ήταν ολόκληρο. Κάποιο ζώο είχε πατήσει το μισό. Ο μοναχός πήρε το υπόλοιπο, ευχαριστώντας πάλι το Θεό. Καθώς προχωρούσε βρήκε ένα άλλο μανιτάρι, αλλ΄ όταν έσκυψε να το κόψει, είδε ότι ήταν χαλασμένο και δεν το πείραξε. Ευχαρίστησε όμως το Θεό, γιατί σκέφτηκε ότι μπορεί να ήταν δηλητηριώδες και δεν έπρεπε να το φάει. Έφτασε στο καλύβι του και πέρασε το βράδυ με το μισό μανιτάρι. Την άλλη μέρα, όταν βγήκε απ΄ το καλύβι του, είδε ότι όλος ο γύρω τόπος ήταν γεμάτος ωραία μανιτάρια. Αυτό το θεώρησε μεγάλη ευλογία κι ευχαρίστησε το Θεό για μια ακόμα φορά. Είδατε ότι ο μοναχός ευχαρίστησε το Θεό και για το ολόκληρο μανιτάρι και για το μισό και για το δηλητηριώδες και για τα πολλά. Ευχαριστία για όλα. ΠΡΩΤΟΠΡ. ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ, ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ, ΚΟΝΙΤΣΑ 2009, σ. 82. Πηγή
Η νέα εκτόξευση πυραύλου από τη Βόρεια Κορέα υπονομεύει την περιφερειακή και διεθνή ασφάλεια και η Πιονγκγιάνγκ πρέπει να δεσμευτεί εκ νέου σε έναν αξιόπιστο διάλογο με τη διεθνή κοινότητα, επισήμανε σήμερα το ΝΑΤΟ σε μια ανακοίνωση που εξέδωσε. «Καταδικάζω σθεναρά τη νέα δοκιμή βαλλιστικού πυραύλου από τη Βόρεια Κορέα. Πρόκειται για μια περαιτέρω παραβίαση των ψηφισμάτων του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, που υπονομεύει την περιφερειακή και διεθνή ασφάλεια» τόνισε ο γενικός γραμματέας του Βορειοατλαντικού Συμφώνου Γενς Στόλτενμπεργκ. Πηγή
Το ενδεχόμενο να επιβληθούν νέες αμερικανικές κυρώσεις προς τη Ρωσία, αναφέρει σε άρθρο της η εφημερίδα Nezavisimaya Gazeta. Σύμφωνα με πληροφορίες της εφημερίδας οι κυρώσεις αυτές αναμένεται να συζητηθούν σε ανώτατο επίπεδο στην Ουάσιγκτον τον Φεβρουάριο του 2018. Οι νέες κυρώσεις θα είναι πρωτοφανείς ως προς το μέγεθος τους, αλλά δεν θα πλήξουν όλους τους μεγαλοκεφαλαιούχους της Ρωσίας και τις οικογένειες τους. Παράλληλα επισημαίνει ότι μια ομάδα ειδημόνων που σχετίζονται με το αμερικανικό κατεστημένο, έχει ήδη διαμορφώσει τις προτάσεις της, στις οποίες μια από τις βασικές θέσεις τους λέει ότι ο μεγάλος πλούτος της ρωσικής ελίτ δεν θα πρέπει να είναι ο καθοριστικός παράγοντας «τιμωρίας». «Ο προβληματισμός μας συνίσταται στο ότι δεν πρέπει όλοι οι ευκατάστατοι επιχειρηματίες να υποστούν κυρώσεις, αλλά μόνο εκείνοι που ευθέως συνδράμουν το Κρεμλίνο να προβαίνει σε μη νόμιμες δραστηριότητες», γράφει η εφημερίδα επικαλούμενη τις δηλώσεις ενός εκ των συντακτών του σχετικού κειμένου που αφορά τις κυρώσεις και συγκεκριμένα του επιστημονικού συνεργάτη του Ατλαντικού Συμβουλίου Άντερς Άσλουντ, ο οποίος προσθέτει ότι «στόχος μας δεν είναι να τιμωρήσουμε τους ρώσους επιχειρηματίες επειδή είναι επιχειρηματίες, αλλά να τους δώσουμε ένα κίνητρο να αποφεύγουν την εγκληματική συνεργασία με το Κρεμλίνο». Μάλιστα ο Άσλουντ, αναφέρθηκε σύμφωνα με την εφημερίδα σε μερικές κατηγορίες ατόμων οι οποίοι πρέπει να υποστούν τις πιέσεις του αμερικανικού μηχανισμού επιβολής κυρώσεων, Μεταξύ αυτών είναι οι μεγάλοι επιχειρηματίες οι οποίοι συνεργάζονται με το Κρεμλίνο, ο άμεσος κύκλος του προέδρου Πούτιν, οι φίλοι του και τα παιδιά τους που απόκτησαν πλούτο και ανώτατα κυβερνητικά αξιώματα. Όπως γράφει η Nezavisimaya Gazeta τα ανώτατα κλιμάκια της εξουσίας στην Ρωσία από την πλευρά τους προετοιμάζονται για τις επιπτώσεις που θα έχει το νέο πακέτο των αμερικανικών κυρώσεων. «Υπάρχει κάποια ανησυχία, επειδή εξετάζονται μερικές εκδοχές των επιπτώσεων αυτών και πρωτίστως οικονομικές», δηλώνει στην Nezavisimaya Gazeta, ο πολιτειολόγος και επικεφαλής της έδρας επικοινωνίας με την κοινή γνώμη του Ινστιτούτου Διεθνών Σχέσεων της Μόσχας Βαλέρι Σολοβέι, περιγράφοντας τις διαθέσεις που επικρατούν στους κόλπους της πολιτικής ελίτ. Ο ίδιος επισημαίνει ότι οι πολιτικές επιπτώσεις των επικείμενων νέων κυρώσεων προς το παρόν δεν είναι εντελώς σαφείς, αλλά η κυβέρνηση προετοιμάζεται για τις οικονομικές επιπτώσεις. Ο Σολοβέι εκτιμά ότι βραχυπρόθεσμα οι οικονομικές επιπτώσεις δεν θα είναι υπέρμετρα επικίνδυνες και η Ρωσία θα μπορέσει να αντιδράσει σ αυτές φυσιολογικά. Μακροπρόθεσμα όμως οι νέες κυρώσεις θα προκαλέσουν στην χώρα κολοσσιαία ζημιά. Ο Βαλέρι Σολοβέι επισημαίνει τέλος ότι το Κρεμλίνο, σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες έχει προτρέψει ορισμένους αξιωματούχους να πείσουν τα παιδιά τους που ζουν στο εξωτερικό να επιστρέψουν στην Ρωσία. Πηγή
Σε νέες δηλώσεις προχώρησαν Ρώσοι αξιωματούχοι για την αγορά των Α/Α συστημάτων S-400, λέγοντας ότι η υπόθεση αφορά αυστηρά την Ρωσία και την Τουρκία, ενώ επιπρόσθετα είπαν ότι μετά την συμφωνία αυτή το σύστημα μπορεί να πωληθεί σε οποιαδήποτε χώρα του ΝΑΤΟ το επιθυμήσει. Η Μόσχα δεν ασχολείται με την κριτική που ασκείται από το ΝΑΤΟ αναφορικά με τα S-400 καθώς αυτό είναι ένα θέμα που απασχολεί «αποκλειστικά την Ρωσία και την Τουρκία», δήλωσε ανώτατο στέλεχος του ρωσικού ΥΠΕΞ, σύμφωνα με την daily Sabah. Αυτό δήλωσε ο Kirill Logvinov υπεύθυνος για τις σχέσεις Ρωσίας και Ευρώπης, σε ερώτηση αναφορικά με τις ανησυχίες των κρατών μελών του ΝΑΤΟ από την απόκτηση του ρωσικού συστήματος από την Τουρκία. «Από τη στιγμή που οι Τούρκοι εταίροι μας ενδιαφέρθηκαν για την προμήθεια του συγκεκριμένου συστήματος, προχώρησαν σε διαπραγματεύσεις και είναι να τα παραλάβουν, είμαστε ανοικτοί για συνομιλίες για την πώληση του συστήματος με οποιαδήποτε χώρα άσχετα εάν αυτή μετέχει στο ΝΑΤΟ ή σε κάποιον άλλο στρατιωτικό ή πολιτικό συνασπισμό», είπε ακόμη Logvinov. Πηγή
